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為深化兩岸文化藝術交流，凝聚共識且激盪想法，台灣藝術研究院與北京嘉德藝術中心日前共同舉辦一場?台灣之美?嘉德論壇?，主持論壇的台灣藝術研究院院長暨台灣研創藝術聯盟總召集人林富男表示，長期以來，台灣對大陸藝術市場與藝術發展堪稱非常了解，但大陸對台灣藝術卻很陌生，他由衷期盼嘉德藝術中心總裁寇勤能多多關注台灣油畫藝術的發展，藉著寇總的金手指連結兩岸，接軌全球。
這場論壇日前在高雄台灣藝術股份有限公司展覽廳舉行，主要探討如何推動和深化兩岸文化藝術交流，包括台灣研創藝術聯盟、中國評論通訊社、中評智庫基金會均是協辦單位。當日論壇由台灣藝術研究院院長暨台灣研創藝術聯盟總召集人林富男、嘉德藝術中心總裁寇勤主持，出席人士有台灣研創藝術聯盟高級顧問陳顯棟、台北教育大學人文藝術學院院長郭博州、正修科大時尚生活創意設計系副教授蔡獻友、台灣藝術大學美術學系所專任教授林偉民、中國文化大學美術系專任教授林金標、台灣藝術大學美術系兼任助理教授陶文岳、台灣藝術大學及台北藝術大學兼任副教授葉竹盛、台南應用科技大學美術系助理教授陳香伶等人，以及中評社社長郭偉峰、中評智庫基金會執行長羅祥喜均應邀列席指導。
▲林富男介紹台灣藝術公司、台灣藝術研究院營運內容。（圖／翻攝自中國評論新聞網）
林富男除歡迎與會來賓，亦感謝參與聯盟的藝術家，可以在很短的時間內共同籌組台灣研創藝術聯盟，促成此次展覽。林富男致詞時表示，台灣之美是中評社社長郭偉峰下的標題，希望藉由這個主題與特展的呈現，讓嘉德多了解台灣藝術。特別是長期以來，台灣對大陸藝術市場與藝術發展堪稱非常了解，而大陸對台灣藝術卻很陌生，要蒐集相關資料非常困難，因而極力邀請寇總裁了解台灣現當代藝術的發展。林富男也特別感謝中評社郭偉峰社長，自2015年迄今不斷為台灣藝術研究院進行推展與連結，促成這次的論壇。
寇勤致詞時則指出，無論藝術創作或文化發展，交流、互動是非常重要的前提，尤其在藝術創作上，靈感、思考一定要有碰撞，要有相互啟發，與社會發展、社會大潮有很好的交集，才能激起文學創作的激情與意義，真實反映時代的脈絡。
寇勤說，藝術無國界，藝術與其它東西可以有較大的區隔，而在所有非住不可交流中，文化藝術往往是最有效、最有說服力、最有影響力的形式，他對兩岸藝術文化有信心。
論壇開始，首先由寇勤介紹中國嘉德控股集團、嘉德藝術中心及大陸文物藝術品拍賣市場現況。他說，中國嘉德於1993年成立，隔年舉辦第一場拍賣會，累積20年的資源後，2015年進行集團化改造，除原有嘉德拍賣公司，另成立嘉德投資控股公司，並看好海外華人藝術市場，做了新的嘗試，成立香港嘉德，作為接受國際化藝術訓練，也直接與海外藝術家、收藏家打交道的窗口。
寇勤指出，近年成立的嘉德藝術中心，是在北京新建整合拍賣、展覽、倉儲、鑒定、修復、辦公及五星級酒店的藝術地標；嘉德文庫則是藉由出版，提供觀者靜下來閱讀的地方，未來還規畫籌備一些藝術科系不會提供的教育課程給社會大眾進修學習。
隨後，與會來賓紛紛發表對台灣藝術的看法。任教於台灣藝術大學的陶文岳針對台灣的油畫發展與現況指出，欣賞藝術，每人看法不同，就如欣賞美女，每人角度也不同，但美女一來大家都知道，因為她們散發出自信和智慧，好的藝術作品也具備相同的優點和元素。
林富男則介紹自己的13家企業集團，其中台藝公司為文化藝術創意產業資源整合服務平台，以華夏文化為底蘊，台灣藝術為起點，深耕本土文化打造台灣價值，以發展視覺藝術產業為核心，透過5+1整合上、中、下游藝術產業鏈營運模式，讓台灣文創藝術有價化、普及化、貿易化，以?生活品味?及?藝術涵養?呈現台灣價值。
任教於台北教育大學的郭博州表示，兩岸同根同源，很多地方有脈絡相通之處，他除受到台灣第一代前輩藝術家李石樵的啟發，學習過程也受到老師西方教育訓練的影響，加上到紐約念書，自覺回台後要將所學與自己生長土地養分、大陸所帶來的養分相結合。
擔任海南大學藝術系客座教授的陳顯棟說，作為一位藝術家，創新是必走之路，不創新就不用談。他在台灣被認為知名度不高，但備受大陸藝渡假訂房壇重視，從2003年北京首屆國際雙年展起，連續三屆代表台灣參展，2015年又獲邀參展第六屆，前後有四度獲邀。
陳顯棟表示，中國大陸制度與台灣不同，大陸藝術家有國家補助及津貼，也有組織，台灣藝術家則是自生自滅，必須自找生路，兩岸都是同胞，希望寇總裁多給台灣藝術家到大陸表現的機會，讓台灣藝術家能跨海到大陸發展。
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話說五月初春時節，追追追特派員地獄列車哺哺走訪了日本東京，尤其國人熱愛到日本寺廟祈福、或購買所謂的戀愛御守，但實際上對寺廟或神社參拜了哪位神明，似乎總是一知半解
在日本文化中，「貓」具有其十分特殊的位置，像我們很熟悉的哆啦A夢（以前稱：小叮噹）、宮崎駿的《龍貓》、及和歌山電鐵貴志車站已逝世的小玉站長，都可以讓人深知日本人對「貓」的情有獨鐘，因此招財貓才會在日本流傳至今。
招財貓一直以來，象徵生意人用以祈福的吉祥物，最根本的原因源於貓的習性。因為招財貓的姿勢和貓洗臉的姿勢十分雷同，所以貓洗臉在俗語裡頭的含義，和招財貓意義相同，這也是生意人常會在店裡擺放招財貓的原因。
寺廟正中央的香爐，香爐上更有圓形金黃色的井伊家推薦家紋「井伊橘」。（圖／記者許凱婷攝）
日本東京世田谷區的「豪德寺」，是日本聞名的招財貓寺廟，為1840年世田谷城主吉良氏創建，期間因經營不善，一直荒廢到江戶時代。
江戶時代，豪德寺參拜的香客十分稀少，住持對寺中飼養的白貓「玉」說到：「玉啊，如果你瞭解寺裡現在貧困的狀況，那麼就招點好運給我吧！」
有一天，彥根藩（現在的滋賀縣）第二代藩主─井伊直孝在獵鷹歸途中，看到「玉」在豪德寺裡，舉著右手像是在招呼他們，於是就下馬進入寺廟歇息。才剛進門，外面竟雷電交加，大雷更剛好落在山門上，井伊城主覺是在「玉」的幫助下躲過一劫，遂在回城後，開始修建豪德寺，好報答「玉」的救命之恩，寺院名也使用井伊直孝的戒名「久昌院殿豪德天應居士」改名豪德寺。
後來，「玉」往生了，住持為勞苦功高的牠蓋了一座貓墳和雕像，稱之為「招福貓兒」，就是現在看到的招財貓，而豪德寺更成為傳說中招財貓的發源地。
雖然大家常看見招財貓，但有注意到招財貓舉的手其實不同嗎？
招財貓舉起右手代表公貓，是招財、家庭用。舉起左手是母貓，是招福和招客、行業用。手舉的位置較低（靠近臉部），代表著招來近處的幸福；手舉的位置高（超過頭部），表示可以呼喚遠處的幸福。而舉起一左一右，便是祈禱財運和福運一起到來意思。
豪德寺特別之處，在於販賣著許多不同Size的招財貓可供信眾許願，人們向招財貓許願後，一旦願望實現，就需要將招財貓帶回豪德寺放置在奉納所中，代表還願之意，如果有來過豪德寺多次的民眾，就會發現招財貓不停的增加，代表著許多已經實現的願望。
奉納所擺放的招財貓代表著人們已實現的願望。（圖／記者許凱婷攝）
豪德寺的許願招財貓，與日本玩具設計師Realhead的翻玩獨眼招財貓相映成趣，亦表示招財貓在日本十分受到喜愛。（圖／記者許凱婷攝）
豪德寺的繪馬，每年都會有生肖主題與招財貓結合，十分適合收藏。（圖／記者許凱婷攝）
購買御守的地方常會出現「御朱印」的字樣，大家是否感到疑惑，這御朱印究竟是什麼？
御珠印帳是日本寺廟中獨有文化，「御朱印」源自古代信眾交納所抄經書後的證明文件，民眾在參拜過寺廟、神社的祀神後，可拿出專用的「御朱印帳」交付神職人員以書法加朱印謄寫「御朱印」，有求得神佛庇佑的吉利意思。
圖為京都晴明神社的御珠印帳，與本文無關。（圖／記者許凱婷攝）
哺哺在此更列出日本寺廟參拜的禮儀，供大家參考：
1.進入寺廟大門（山門）前，對著寺廟合掌行禮。（經過門檻亦不能踩踏，應跨越過去。）
2. 參拜前，必須先洗淨雙手和漱口，代表淨身，以顯示對神明的尊敬。
「手水舍」淨手順序：以右手拿起勺子舀起水，先洗左手，再以左手拿勺，洗右手。接著以右手持勺，將水倒入左手掌心中，用來漱口；最後將勺子立起(勺口朝內)，使勺子中剩餘的清水由上至下流下、清洗勺柄。（更不要直接拿勺子來喝水，水是用來漱口不是飲用的。）
3.一般情況下，參拜者沒經過許可不能敲鐘。
4.點蠟燭時，只能點自己的蠟燭，親子出國如不小心點到他人的蠟燭，有接受別人業障的意思。
5.拜拜方式和台灣差不多。
6.在寺廟裡不能拍手。（日本神社和寺廟參拜順序是不同的，這裡介紹以寺廟為主，而寺廟是以供奉佛像為主）。
哺哺更要提醒熱愛購買精美御守的少女們，謠傳日本御守有所謂的一年使用期限，但實際上根據廟方回覆，御守一般來說是沒有所謂的效力期限，但日本人習慣會在一年左右送回原神社的「古札收集處」集中燒掉，換成新御守。
人們藉助招財貓的象徵意義，追求現實生活中難以實現的理想和財富，也懷抱著人們對於幸福、好運的期望，哺哺更希望追追追的讀者們看完本期的追追追都能好運不停來呀！
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